• 2009-05-02

    《换子疑云》:有耳可听的就当听(修改版) - [看碟记]

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    http://www.blogbus.com/bluejudy-logs/38808699.html

            在多人的推荐下看了《换子疑云》,还真是不错。这应该是美国刑案史上的一个典型案例。由于警察的失职和滥用职权,造成受害人的权益受到严重损害。我注意到,在片中有好几个镜头切换到LAPD警察局长的脸部表情,应该说,有时候他的表情还是比较柔和的,他也并非冷酷无情,只是作为一个警察,他所考虑的工作着眼点发生了一定的错位,对手头的事物“为管而管”,单纯地想要控制,而常常忘记了自己的职责其实是保护受害人,帮助他们伸张正义。出于这样的一个考量,许多时候,他的良心退场,脸上杀气腾腾,完全关起了耳朵,闭起了眼睛,对摆在面前显而易见的事实不闻不问,理性严重缺失,竟然成为比凶手更狰狞的加害者。而精神病院里面的医生和护士更加是令人发指。可是我相信他们的冷酷面孔背后,那颗心并非毫无知觉,只不过,他们长期生活在这样一种对立的环境当中,高高在上,与“所谓的对立面”沟通的能力已经丧失了。朱老师说,要培养一个法西斯很容易,只要关闭其他渠道来的声音和信息,只给这个人听一种声音,下一种指令就够了。我想,为什么我们的许多领导们官越大越专断呢?因为这是人性的必然,“为管而管”其实是一个控制欲的圈套,很难有人逃脱,如果没有一个制度不断地监督质疑这样的一群管理者,而把他们当作从来不犯罪的偶像来膜拜,许多明显违反理性的暴行和愚行就会肆虐横行。

          影片当中,手中握有权力,又对自己的判断力深信不疑,不愿意倾听的的人,不论是警察局长,负责鉴定的医生还是精神病院的医生,都是振振有词,很有自己的一套说辞,然而就像女主人公所抗议的那样,they saw what they wanted to see.这种偏执是多么可怕啊。虽然是他们的私心造成了他们显而易见的罪,但是我想,他们当中有些人在加害于人的时候,肯定没有意识到自己已经完全被魔鬼控制了,所以能那么理直气壮。

          周四中午和一个很不乖的孩子的家长聊天,才发现她的心理状态是这样的,反思一下,也许有意无意当中,我为了管教非常不听话的她,确实没有用力去倾听她的声音。当矛盾激化到一定地步的时候,我有些恼恨,心里很不平安,自己知道很不好,于是祷告,求神能够帮我化解这个矛盾。没想到第二天就得到了回答(神真是恩待我!)。父母和孩子,老师和学生,常常会因为立场的不同,在不协调的时候出现一些无谓的对立,这种对立,和掌权者和民众之间的关系,有很多相似的地方。我忽然有些释然了,以前觉得一些对老师的规定太严苛,现在渐渐明白了,有些东西,只有划定界限,才有可能避免一些可能一发不可收拾的危害。

           还有一个点,就是,不光要懂得倾听,还要知道什么时候发出声音。几天前,在别人的博客上看到对公共知识分子的质疑。有个朋友说,他个人不喜欢在公开场合讨论政治问题,觉得很矫情。这样的想法虽然可以理解,但是我觉得是中国近代畸形的政治文化的一个后遗症。从什么时候开始“莫谈国事”精神开始蔓延,什么时候开始,我们开始担心说话会造成什么样的后果。P.X.事件正当热切讨论的时候,俺们Headmaster说了一句不能上街,否则要怎样的话,有一些人就吓得不行了,第二天还要主动报告自己有在办公室。《换子疑云》当中,Christine一开始的时候也是谨小慎微的一个小女人,只想着找到自己的儿子就可以了,不愿意去向腐败的警察制度挑战,对于Briegleb牧师慷慨激昂的言辞不以为然,其实一开始的时候我也感觉他过于激进,按照我们一般的思维习惯觉得似乎别有政治意图。然而我们都错了,正像我们在查经中朱老师点到的,其实有时候发出声音是一种责任,在一个民主社会当中,只有多些声音才能保证监督保证某些少数人的权利不被忽略...影片接近尾声的时候,Code 12这条严重违反宪法侵犯人权的潜规则因为Christine的缘故得到关注并最终被遏制的,这个案件的意义得到了升华。

            忽然想到,我们人其实是大多时候都是懵懵懂懂,糊糊涂涂,只有经历切肤之痛,才能清醒过来,慢慢意识到自己所肩负的使命是什么,或者自己所犯下的是多大的错,如Christine,或者我们犯了多大的错误,如警察局长,我们在法庭上可以看到他懊恼的表情...

         “上帝在我们的欢乐里轻声细语,在我们的良知里扬声述说,但却在我们的痛苦里大声吶喊:痛苦是上帝用来唤醒这个耳聋世界的麦克风。”──鲁益师(C. S. Lewis)

    转一篇文章来:  

    为什么良善的上帝容许苦难存在?    

    http://www.jonahome.net/files/wsmhykncz/kn04.htm?txtid=GZ0106&displ=03a&lang=gb

           另外,我也注意到了,那个冒充Christine儿子的小孩,在结案的时候仍然还坚称自己没有过错时凶狠的表情和杀人凶手在明显不彻底的忏悔之后对死亡仍持有的极度恐惧,以及那个被胁迫杀人的小孩的自首之前的痛苦和坦白之后的解脱。他哭着说,我不想去地狱。。。他们当中,或继续偏邪或毁灭或重生,无不在于悔罪两个字,只有真正的悔罪,才有可能有真正的自由,否则只能否认地狱的存在,才能让一个犯罪的人的良心真正好过,或者,彻底关上耳朵,不去倾听良心的声音。。。

           午睡不着,翻开圣经,随便看看,竟然翻到这段

    49:1 万民哪,你们都当听这话!世上一切的居民,
    49:2 无论上流下流,富足贫穷,都当留心听!
    49:3 我口要说智慧的言语;我心要想通达的道理。
    49:4 我要侧耳听比喻,用琴解谜语。

                                                  ----诗篇

    忽然想起耶稣的教导经常是这么起头的:

    「 有 耳 可 聽 的 就 應 當 聽 」
    ■ 雷 譚 淑 明

        有 一 節 只 有 九 個 字 的 經 文 , 經 常 縈 繞 在 我 心 中 , 是 我 不 時 反 省 的 信 息 ─ 「 有 耳 可 聽 的 就 應 當 聽 」 。 此 信 息 的 中 心 是 提 醒 自 己 及 弟 兄 姊 妹 要 專 心 投 入 聆 聽 神 的 教 導 。

        許 多 時 候 , 當 我 們 討 論 教 會 的 培 育 事 工 時 , 重 點 都 放 在 教 師 、 導 師 及 牧 師 等 「 師 級 」 人 士 身 上 , 指 出 他 們 教 導 的 不 當 , 如 方 法 沉 悶 沒 新 意 、 信 息 流 於 表 面 而 缺 乏 深 度 等 等 , 卻 忽 略 了 教 導 信 徒 有 效 地 聽 道 。 這 裡 不 是 要 為 教 導 者 辯 護 , 幫 助 他 們 推 卸 責 任 , 而 是 希 望 取 一 個 平 衡 , 因 為 教 與 學 、 講 與 聽 是 兩 種 不 同 的 學 問 , 在 實 踐 時 是 一 個 相 輔 相 成 的 過 程 。

    聆 聽 的 重 要 性

        「 有 耳 可 聽 的 就 應 當 聽 」 是 耶 穌 多 次 重 複 及 強 調 的 教 導 。 使 徒 約 翰 在 啟 示 錄 致 七 教 會 的 書 信 中 , 每 封 都 以 類 似 的 話 來 結 束 : 「 ( 聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 ) 凡 有 耳 的 , 就 應 當 聽 。 」 可 見 聆 聽 的 重 要 。

        北 美 俄 亥 俄 州 大 學 多 年 前 曾 有 一 項 研 究 , 指 出 一 個 成 人 平 均 七 成 的 活 動 時 間 是 用 在 交 流 信 息 的 活 動 上 。 這 七 成 的 時 間 分 配 是 : 9%書 寫 (writing) , 16%閱 讀 (reading) , 30%說 話 (speaking) , 45%聆 聽 (listening)。

        前 三 項 活 動 均 有 課 程 提 供 基 本 技 巧 及 改 進 方 法 , 但 後 者 則 鮮 有 正 規 的 教 導 , 以 致 產 生 不 少 錯 誤 的 假 設 , 例 如 以 為 「 聽 見 」 (hear) 即 是 「 聆 聽 」 (listen) 。 殊 不 知 前 者 是 身 體 機 能 的 運 作 , 舉 凡 聽 覺 器 官 正 常 的 人 都 可 以 聽 , 但 後 者 則 有 選 擇 及 詮 釋 性 的 因 在 內 。 故 此 我 們 不 難 明 瞭 教 會 內 為 何 有 眾 多 聽 道 而 不 行 道 的 信 徒 。

    聽 而 不 聞 的 原 因

        傳 理 學 者 指 出 不 同 的 非 聆 聽 模 式 (types of non-listening) 包 括 : 身 到 心 不 到 的 假 聆 聽 (pseudo-listening) , 聽 自 己 愛 聽 的 選 擇 性 聆 聽 (selective-listening) , 言 者 無 心 聽 者 有 意 的 自 衛 性 聆 聽 (defensive listening) ......。 而 一 些 常 見 的 原 因 是 :

    1.  資 訊 負 荷 的 壓 力  (information overloadedness)

    在 資 訊 科 技 發 達 , 傳 媒 廣 泛 散 播 的 影 響 下 , 人 的 腦 袋 塞 滿 不 同 的 資 訊 , 沉 重 的 心 靈 委 實 難 再 騰 出 空 間 靜 靜 地 聆 聽 ( 特 別 是 主 微 小 的 聲 音 ) 。

    2.    先 入 為 主 的 偏 見 (preoccupation)

    自 我 中 心 傾 向 使 人 多 憑 一 己 的 經 歷 作 為 詮 釋 資 訊 的 架 構 , 故 在 聆 聽 時 容 易 產 生 曲 解 或 誤 解 的 情 況 。

    3.    「 聽 」 比 「 說 」 快 的 現 象 (rapid thought)

    人 聆 聽 (思 想) 的 速 度 通 常 比 說 話 的 速 度 快 五 至 六 倍 , 故 人 可 用 聆 聽 時 餘 下 的 腦 力 (mental energy) 去 作 白 日 夢 或 思 想 其 他 事 情 , 因 此 常 會 分 心 。

        此 外 , 人 口 稠 密 引 致 不 少 外 來 的 騷 擾 , 如 汽 車 噪 音 、 混 濁 的 空 氣 、 昏 暗 的 光 線 等 , 都 會 阻 礙 人 專 注 地 聆 聽 。

    改 善 的 方 法

        福 音 書 記 載 耶 穌 用 很 多 比 喻 作 教 導 , 而 撒 種 的 比 喻 更 是 比 喻 篇 ( 太 十 三 ) 的 第 一 個 故 事 。 這 也 是 耶 穌 附 有 解 釋 , 並 且 三 卷 符 類 福 音 都 有 記 載 的 比 喻 。

        三 卷 福 音 書 作 者 對 好 土 產 生 的 效 應 ( 結 實 且 豐 收 ) 有 不 同 的 詮 釋 。 馬 太 指 那 是 因 「 人 聽 道 明 白 了 」 (太 十 三 23) , 馬 可 認 為 因 「 人 聽 道 又 領 受 」 之 故 (可 四 20) , 路 加 則 更 詳 細 地 描 述 那 是 因 「 人 聽 了 道 , 持 守 在 誠 實 善 良 的 心 裡 , 並 且 忍 耐 著 結 實 」 (路 八 15) 。 這 三 句 解 釋 對 聆 聽 操 練 有 不 少 啟 迪 。

    以 謙 卑 開 放 的 心 靈 聆 聽 。 聽 道 前 不 先 下 判 決 : 「 某 位 講 員 我 聽 過 幾 次 啦 , 又 長 又 悶 .....」 「 這 段 經 文 我 自 小 讀 過 不 知 幾 百 遍 , 主 日 學 我 也 教 過 啦 , 還 有 甚 麼 新 意 ? ! 」 這 種 心 態 會 阻 礙 我 們 聆 聽 神 微 小 的 聲 音 。

    專 心 且 有 技 巧 地 聆 聽 。 要 明 白 神 的 話 , 人 要 專 心 地 聆 聽 , 但 專 心 聆 聽 是 費 神 的 工 作 。 研 究 指 出 , 當 人 全 神 貫 注 地 聆 聽 時 , 他 的 心 跳 、 呼 吸 速 度 及 體 溫 都 會 上 升 , 在 此 情 況 下 人 甚 少 會 打 瞌 睡 。 好 的 聆 聽 該 由 操 練 集 中 注 意 力 開 始 , 此 外 也 需 要 掌 握 聆 聽 的 技 巧 。 例 如 在 開 始 時 盡 量 掌 握 講 者 信 息 的 目 的 及 講 論 大 綱 , 然 後 跟 隨 講 者 的 思 路 , 進 一 步 去 理 解 他 要 帶 出 的 信 息 主 題 。 在 這 過 程 中 , 講 者 列 舉 的 各 項 信 息 要 點 和 說 明 , 皆 有 可 能 值 得 保 留 ( 筆 錄 或 存 記 於 心 ) 以 便 日 後 加 以 反 省 及 應 用 。

    在 聆 聽 的 過 程 中 做 筆 記 , 不 單 可 記 下 信 息 的 重 點 , 亦 可 記 下 聖 靈 當 時 賜 下 的 亮 光 及 個 人 的 心 得 , 這 些 都 有 助 日 後 的 溫 習 及 實 踐 。

        最 後 , 讓 我 們 緊 記 : 「 你 到 神 的 殿 要 謹 慎 腳 步 ; 因 為 近 前 聽 , 勝 過 愚 昧 人 獻 祭 。 」 ( 傳 五 1)

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    好无聊 2007-05-02

    评论

  • 圣经也是人写出来的。

    我总结下,想问题不能站在各自的角度上,这个世界上有的人和各体是不一样的,要有critical thinking
    不过我的信仰是科学。
    但是我对有宗教信仰的人并不冒犯,只是个人上有时候存在疑问,若有冒犯之处,请多原谅,还有我有看你的豆瓣。我也有哦~认识你很高兴


    回复夏枯草0203说:
    哦,《圣经》是不同时期的圣徒和使徒在神的默示下写出来的,前后呼应,历经非常多年,具体的你可以考证。我想你认识不深,无所谓冒犯不冒犯,愿这个成为你了解的契机吧。信仰和科学不矛盾,处理的是不同层次的问题,对科学也有人可以客观对待,有人却过于迷信。
    2009-05-30 22:30:12
  • 聽 而 不 聞 的 原 因

        傳 理 學 者 指 出 不 同 的 非 聆 聽 模 式 (types of non-listening) 包 括 : 身 到 心 不 到 的 假 聆 聽 (pseudo-listening) , 聽 自 己 愛 聽 的 選 擇 性 聆 聽 (selective-listening) , 言 者 無 心 聽 者 有 意 的 自 衛 性 聆 聽 (defensive listening) ......。 而 一 些 常 見 的 原 因 是 :

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    傳 理 學 者,表明了大概是传播心理学。我有选修这个专业课,正是在网上查找这块知识点而无意进了你的blog。(然后一个下午我都在听你的离人- - ,我被吸引了。)
    其次是圣经,我看了一部分,但是可能是我这个条理不清,经常搞混里面的名字。而且我有时候对耶和华对反对他的子民就直接灭了一个城,我就觉得这个未免也太偏激了。我看得是旧约。
    还有一句话是上帝是万能的。那么,让上帝制造一个他自己也搬不动的石头。上帝是万能的,怎么能搬不动呢?这个就存在了悖论。
    的确西方的宗教对西方的民族国家的起源,和推动艺术的发展无论是雕塑还是绘画都有有巨大成就,这是无法否认的。
    当然我们不能否认到宗教在某些道义上取得的重大成就。但同时也不能否认一些愚昧的举动扼杀了无数为科学进步的正义之士。


    回复夏枯草0203说:
    那段繁体字是引用的。你没发现么?大概我没有标注清楚?<br />
    /“一些愚昧的举动扼杀了无数为科学进步的正义之士。”这些愚昧的举动到底是出自上帝还是出于人自己的意思(不管是真的愚昧还是贪念什么的作怪),我请你好好想想。“让上帝制造一个他自己也搬不动的石头。上帝是万能的,怎么能搬不动呢?这个就存在了悖论。”恕我直言,这个已经是“炒冷饭”了,它是一个伪命题,上帝怎么会去造一个自己搬不动的石头呢,造这个石头的意义是什么?what's the point?你只知道上帝推动了艺术,不知道上帝推动了科学,许多科学家在寻求真理的过程当中不知不觉走到了上帝的面前。信仰不会不符合逻辑不符合理性,不过信仰又是超越理性的。推荐你看看帕斯卡的书,这也是一个科学家(物理学家、数学家),同时还是一个神学家。我读过一本关于他的书《帕斯卡和人生的意义》,相当不错,体系很完整很符合逻辑。/<br />
    <br />
    至于你所说的旧约当中上帝的残酷。坦白说,我自己也不能完全识透这里面的奥秘。不过有些人的解释可以供你参考,1,死不是一切的终结,人人都必须面对最后的审判,必须为自己的行为负责。2。就像父母教育孩子一样,在孩子不懂事的时候,要制止孩子沾染有些坏习惯,的确只能采取“残酷”的手段,正如莎士比亚所说的To be cruel to be kind。人的罪是越犯越多,也越犯越甚,而且到了今天人们很对罪行都已经反应很麻木了, 可是如果回到圣经对着律法一比照,至少人可以知罪吧。你没发现每一个新的罪出现的第一律,上帝的惩罚总是非常严厉。有一个我觉得最生动的例子。上帝设定星期六为安息日,不能工作,第一个违背安息日不工作的诫命的人就是被石头砸死的。那得多残酷啊,按人的观点来讲,可是当一切已经成为铁的戒律的时候,人渐渐感受到了这条诫命的好处。今天我们每一个人都觉得休息日无比神圣,不能侵犯,再回想一下,是不是能够理解上帝的良苦用心了呢?3.然后再说说圣经的完整性。《旧约》和《新约》必须要合起来看才能明白上帝的意思。新约里面,上帝为了与人和好派了耶稣道成肉身,以无辜人的身份被订十字架,流血洗刷人的罪,从而让人有机会回归。耶稣死前行了很多神迹,都是含有丰富的启示的。特别有好几个神迹和安息日有关的,他在安息日治好了好几个人的病,当犹太人指责他的时候,他驳斥了犹太人的教条主义和伪善,指出“神喜爱怜恤,不喜爱祭祀”。<br />
    <br />
    人总是这样的,在律法之下,不是偏左便是偏右,如果只跟周围的人对照,标准总是随着各种情势变来变去,可是如果仰望神,便知道,绝对的标准其实一直在那里,从来没有变过。
    2009-05-30 20:20:50
  • 你用传播心理学的方法来解释。。。
    却用宗教的方法来做为解决的方法。。。
    科学和宗教。。。
    我就有种牛顿初期用科学的方法研究和他晚期的神学上研究颇类似的感觉。
    回复夏枯草0203说:
    传播心理学的不懂。我的信仰和宗教是由区别的。牛顿的这个类比不敢当,不过你的这个类比里面也有严重的偏见,那就是否认圣经里面存在智慧。

    坦白说,圣经里的道理还真是普世的,这使得没有学过传播心理学的我居然会说出符合传播心理学的话来。

    你真应该好好看看圣经。我们最近正在查约翰福音9章,耶稣有很多话颇合你所称的传播心理学。
    2009-05-30 18:35:32
  • 分析得很细致很深入啊!很受启发。我看了这部影片,也觉得很好,脑子因这么多罪恶与巧合简直都有些麻木。但当我们看到整个事件的结局,那位母亲的痛苦和坚持终于给社会带来了更好的转变,那个孩子显然也在天堂得到安息与快乐,才有些释然。
    有时想,一个社会中有一定密度的有良知有听觉有声音的人,这个社会的生活才是较为合理和轻省的,也有可能在每个岔路口朝良性的方向转变。嗨,我们应该起到那样的作用。责任在身。
    回复冬季说:
    是的,下午你查经没来,呵呵,可惜了阿。
    2009-05-02 22:43:24
  • ~倾听是门艺术~