• 2008-10-31

    A Sad Sad Story - [看碟记]

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             下午看了Britz,忧伤得不得了。一对在英国出生和长大的穆斯林兄妹,一样是精英,却走上了不一样的道路,一个成为MI5,一个成为人肉炸弹,最悲惨的是这两条路悲壮的相汇。那个结局简直有点让人无法承受。

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         对这样一路走来的恐怖分子,我可以理解,但是怎么样都无法认同她的逻辑。别人的不公平对待不能成为你不公平对待他人的理由。这个道理尽管许多人都懂,但是在许多文化价值体系里,却得不到认同。《可兰经》上说,杀异教徒不算犯罪。这成了许多恐怖活动的起源。尽管这些恐怖主义者,自杀性炸弹们有着各自值得同情的地方和“正当”的仇恨理由,但是极端的手段却一点也不能解决族群之间的矛盾。在全球化日益的今天,我们这些理论上应当成为利益相关的共同体,却以一种不可思议的速度分化,打着各种各样的旗号以简单的界限在彼此贴标签。简单地或者别有用心地把社会矛盾归结成民族或者国家之间的矛盾是荒谬的。许多恶之花的开放,正是来源于这样的狭隘。可以毫不客气地说,仇恨和报复心理真是毒药,喝着这样的毒药(或者狼奶)长大的孩子需要多少爱才能抹去反社会的阴影?忽然想起在潍县集中营里的利迪尔和他每天早上为日本兵做的祷告。这是多么难得。耶稣说,要爱你的仇敌。看了这部片子,我突然间恍然大悟,这个教诲里面,包含了多少爱啊?一个恨着的人必定是一个快乐不起来的人,耶稣要我们卸下的恨,正是我们担负不起的重担,这里面包含了多少怜恤呢?

          一个人必定要选择一种超越自己的民族和社会阶层的信仰,才会有快乐的可能。

          故事的A面:

          一样是在英国长大的哥哥Sohail,学的是法律,对自己生长的国度英国和法律的神圣性有着认同感:我的父母一无所有来到英国,被收留,我们一家能过上幸福的生活,我觉得我欠英国很多,所以我要为军情五处服务(抓住那些危害我的“同胞”的恐怖份子)...我从小就被迫背诵着我一窍不通的可兰经,说着自己也不是很懂的语言,我多么希望我的爸爸能和别人爸爸一样和蔼,能陪我一起去看足球...

           可是他没有想到,走进军情五处,他必须面对的残酷现实是:自己从小长大的邻居和自己的亲生妹妹都成了有恐怖分子嫌疑的危险人物。在谜底还没揭开之前,他曾经很轻松地说,他们(邻居和妹妹)虽然有一点偏激(这些偏激很多来自不公平的待遇),但是还不至于构成什么恐怖分子...

            吴经熊说,西方人更了解喜剧里面的悲剧(They are better acquainted with the misery of being funny),而东方人更深入了解悲痛中的欢乐(We are better acquainted with the funny of being miserable),那么对于在英国长大的穆斯林来说,则是五味杂陈了。他们吃的用的,每天浸淫的,是西方文明,面对人性的恶和族群隔阂等所造成的错综复杂的矛盾,单从自己的角度出发,编织着仇恨的网罗,酿造着仇恨的毒酒,在争取自己的生存空间的同时,却挤兑了别人的生存空间,而且还荒谬地以为这就是上天堂的必经之路。为了自己的生存,真的有必要去留无辜人的血么?除了流无辜人的血真的没有别的路可走了么?这就是我想问片中的妹妹Nasima的话。我还想问她:即便不是无辜人,你就可以随便流她的血么?只是因为你不认识这些受害者,他们的命就不如你的朋友和同胞重要么?看到故事的结局,我简直是无比愤懑和悲痛。我为人性的黑暗而悲哀,也为这种无理的杀人逻辑而愤慨。

           编剧在片中展现了悲天悯人的情怀,可是却混淆了原则问题,让人有些遗憾。结尾妹妹说的不错,没有人是无辜的。我们这些可能成为受害者的人,其实每天在生活当中都有可能成为加害别人的人。不论是肢体和语言的热暴力还是漠不关心,不理不睬的冷暴力,都是对人心的一种消减,即便精神力量再强大,作为一个人,总归会有抗不住地时候,不在沉默当中爆发,就在沉默当中慢慢消减。那些隐性的不作为,无形中构成了一种致命的过错:就像Sohail,当你忙着拯救自己的同胞的时候,却没有时间关注一下自己柔弱的妹妹,最终导致后院起火。在各有立场的人当中,人人都宣称自己拥有“真相”,而事实是,他们的真相都来自于自己有限的经验当中,这些经验甚至会被扭曲,一群在英国土生土长的穆斯林后裔,却比自己本国的人更容易受煽动,走上不归路,向自己寄居的国家的主人开刀了。穆斯林的神学家说,他们对我们这么差,不能把他们当人看。耶稣却说,如果有人打你左脸,右脸也要伸过去(就是准备被打),如果有人抢你的外衣,连里衣都准备给他拿去。我们作为普通的人当然不能奢望能有这么大的度量。最近我有很深的体会。遭到了不懂事学生的不礼貌对待,虽然尽量体恤他小孩子家血气旺,但是毕竟还是给气着了也伤到了;虽然一颗热心体恤他人却被指责不懂事不体贴...周日早上礼拜的路上,觉得自己情绪很不对,有一种不该有的烦躁和郁闷,靠着自己的力量支取爱心,没两下就枯竭了。于是祷告求神帮助我,从源头赐给我爱心,很奇妙,那日的分享会正好讲的主题是哥林多前书那段“爱的箴言”,看着那熟悉的话语,听着孩子们温暖的分享,我竟泣不成声......托尔斯泰有一个寓道故事,说的是一个人准备了好吃好喝接待宣称要到来的耶稣,结果没等来耶稣却等来了三位穷困的过路人,于是把好吃好喝以及温暖的火全用来招待几位来客。等到什么都用完了,耶稣才告诉他,我已经来过了,也被你招待过了。

           我们的一点点光和热,是不能挑对象的,就像神爱不堪的我们一样。没有什么爱是配得的。爱不是等价交换,爱的约从来不是对等的。上帝和人立约的时候,明显就是不对等的关系,可是他却郑重其事,向我们示范如何立平等的约,尊重立约的对方。爱一定要先从自己发出来。主耶稣说:“眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明。你的眼睛若昏花,全身就黑暗。你里头的光若黑暗了,那黑暗是何等大呢!”(马太福音第六章22-23节)发光的事情可是由我们先起头的哟。

           所以朋友们啊,每一次从我们当中开出一朵离奇的恶之花的时候,不要怨天尤人,应该问问自己,我们是不是有意无意之间充当了它的沃土,或者是撒种者、施肥者、灌溉者?不要只懂得关注下一个倒霉的收获者会是谁,先问自己可以照亮多大一块地方。

           最后,我想说,恐怖主义的可怕还在于它们的不尊重正常法律秩序,不按照世人约定的公理出牌,这更加反证了约的必要性和庄重性。也许你不相信约的起源是上帝,可是你却不能否认立约双方的确应该要像他那样庄严慎重,信守承诺。既然巴别塔一样的障碍已经日益增厚,我们至少还有一些约定俗成的规则和普世价值观,我们都要学会如何尊重别的生命。

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    历史上的今天:

    美剧大回归 2009-10-31
    Bye bye October 2006-10-31

    评论

  • 耶稣:“不要以为我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉,乃是要成全。我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。”(太 5:17-18)
    这就是回归“约”的精神啊!感谢亲爱的主!
    回复冬季说:
    是啊,所以呢,这些恐怖分子就是在破坏约呢。他们以为对敌人就可以费掉约,他们的“上帝”怎么会是这样的上帝呢?
    2008-11-01 14:45:23
  • “每一次从我们当中开出一朵离奇的恶之花的时候,不要怨天尤人,应该问问自己,我们是不是有意无意之间充当了它的沃土,或者是撒种者、施肥者、灌溉者?”,很对!
    是,“没有人是无辜的”,如果这句话是出自犯罪者之口,那么他就是藉此开脱,为自己的仇恨与犯罪寻找道义的借口,因为,每个人都是有罪的,但这并不能成为自己杀人的理由。
    我们应该明白——其实只有因基督而来的信仰,会让我们明白——每个人都是有罪的,首先应是反省自身,当我们希望天父“赦免我们的罪”时,我们先已“赦免了人的罪”。
    如同天父和基督,立约是由牺牲开始的,人权这个宝贵的天赋礼物很奇怪,当我们不尊重他人的基本权利时,我们的人权也就同时失去了。只有尊重他人人权,我们的人权才可以获得。所以,要想获得人权,就要从尊重他人人权开始。就如最后一段讲的,可以用任何合法程序争取自身权利,这就是尊重他人权利,这就是“约”的精神。
    回复冬季说:
    是,我就觉得有一点什么没说到位,在你这里就补充完整了。
    2008-11-01 14:42:03