• 2008-09-28

    专一和“爱人如己” - [胡思乱想]

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            某日,有人问我如何劝解“花心”的人。对单身男女的随意肉体关系从圣经的角度怎么看待。说实在,这个问题我也不是很有把握。我所知的许多都是从一些灵修书籍道听途说来的。不过从女生的角度来说,对花心男或者“大众情人”一向很不满。对方所提的案例里,男主角的观点是这种关系是“你情我愿”的,不算是行淫。我从女生的角度来说,愤慨得不得了,于是只是从“爱人如己”的角度胡乱批判了一番。第二天早上,才想起来,怎么才能把问题说清楚。

           “己所不欲,勿施于人”是孔子的古训,从前总听人说,这个不如“爱人如己”,一直没想明白。那天早上忽然想到“爱人如己”是把别人的当成自己的,正是以他人为出发点--具体的说,如果把别人家的女儿当成自己的女儿的话,就不会随意对待,当成自己的“泄欲工具”(这样也许讲得过于严厉,可自己想想不就是很不尊重么,一个人不光只有肉体,还是有感情有灵魂的)。而“己所不欲,勿施于人”,首先想到的是自己,自己不愿意要的,就不会强加给别人,那么自己要的,是不是就理所当然地以为别人也都要呢?自己觉得对自己好的是不是也就对别人好呢?这就是差异了。这么一想此花心男确实是欠考虑,太自私。

           我觉得“专一”是上帝赋予我们人类的属性。最初他为亚当造夏娃的时候,也就是看“那人独身不好”,所以才给他造了一个女人,他的“骨中的骨,肉中的肉”。我相信我们的身体和灵魂在构造上就是有一种隐藏的专一性,凡违背了这样的专一性总归会吃苦头。

           世界上的许多痛苦正是由不专一生出的。亚当和夏娃在伊甸园里面受了撒旦的诱惑,没有专一倚靠神,以至于铸成大错;亚伯拉罕和撒拉没有专心等待神实现应许,因而生出了一段夏甲和撒拉的公案,生出了为人像野驴一样的以实玛利。以色列人多次因为拜偶像的问题陷入困顿,在旷野陷入困顿正是因为没有专一倚靠神...我们每一个人或多或少在生活当中都会体会到不被专一对待的痛苦:在许多不幸福的家庭里,孩子或者老人受到的关注不够,夫妻之间并未“成为一体”,人和人没有彼此倾听...这正是我前几篇blog里面提到的“关系错位”。

           情感的专一性和排他性其实是人与上帝之间关系的一个映射。上帝和人之间的关系不是一对多,而是一对一的。也就是说,任何人都是以单一个体单独面对上帝的,而上帝对我们的爱和看顾也是具体的,他知道我们每一个人的具体情况,每一个意念,体察我们的每一次情感的波动,并对我们的生活有许多细微而具体的安排。“就是你们的头发也都被数过了。”(马太福音10:30)上帝只要求我们“除我以外没有别的神。”看上去似乎很“专制”,可是如果他是公义和美善的,我们的专一就是一种自然而然的顺服,因为我们专一的对象并不是一个有限的人或事。

           这种专一的态度不光体现在情感和注意力上,还体现在公义的标准上。许多罪恶和不幸正是由一些看似有多重选择,其实只有一个最恰当选项的命题生发出来的。许多时候,因为我们从自己出发,而没有注目看神,寻求他的公义,我们生活当中的have to越来越多,常常身不由己,自主空间在我们的自我为中心中消融了,因此can越来越少。许多的“剪不断理还乱”,追根溯源,常常是因为我们在许多must的问题上没有坚定捍卫该有的立场。

            神的“不可儿戏”的诫命里一定是有爱的,如果没有领会到这点,只是觉得have to的话,那么骨子里还是不专一,不顺服,还是会患得患失。以神为中心,求他的意思,用他的爱人如己的思路去理解他人,尊重他人,爱护他人,当然比从自己出发,在别人身上行一厢情愿的“己所欲”要好。我们常听说的“我之甘饴,他人之毒药”就是这个道理。

            最后,还有一样道理。人很难把肉体和灵魂割裂开来,单纯的肉体关系,必定让人觉得空,就像刘小枫在《沉重的肉身》里面分析的那样,《两生花》里的韦罗妮卡,在做爱当中突然体会到了死感,体会到了身体的欠然。当然,也就只有有追求的人才能有这样的体验。所以对这样花心的人也就止于适当的劝说,他若拒听,你也实在没什么好讲,只能替他祷告,然后把所有的一切交在神手中。神,正如王怡所说,“为我们安排幸福的生活,将一个不同信仰的世界,糅合成“万事相互效力”的同一个世界。如果人注定不断犯错,谁连人的错误都使用,好叫这个错误的世界得益处。”

            周四早上,监考英语的时候,突然想起了这个,看孩子们还挺乖,就抽空作了一个草稿,今天才有时间整理。

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    新校区掠影 2008-09-28

    评论

  • Judy:被问住了其实并不是什么坏事。有时,我们被问时会想很快的答复,一不慎,就会很快的陷入“争辩”的境地。神要我们的,并不是争辩,乃是温柔的劝解。
  • 得!你不是说得很好吗?
    回复冬季说:
    可是当时被问的时候就是愣住了。
    2008-10-02 16:52:06
  • 这实在是一个很难说又很需要说的话题。今天被你说出来了,而且很有条理和深度。奥古斯丁说过人有三大罪欲:控制欲、占有欲、性欲,此即是一种表现。这三者又是互相交织的,形成复杂的形态。在今天的世界,纵欲已经泛滥。圣经常常形容罪欲为“淫”,实在是值得琢磨的一个词。
    我觉得,一方面,我们可以欣赏各种人,我们的心灵是开放和包容的,这在基督徒应该尤其如此;另一方面,进入恋爱与婚姻,涉及“欲念”,我们却是要专一和节制的。这在基督徒是心中的“割礼”,这是两个完全不同的层面。
    第一种,会给人带来幸福,第二种,会给人带来伤害。(是自己一方要负责的那种伤害)
    诚如你所说,这里有个对人的体会和尊重的问题。“你愿意别人怎么待你,你就要怎么待人。”这是道德黄金律。它不是在于自己的一相情愿,因为我们最终会发现,“我”愿意别人尊重我,是我最大的意愿。那么,不管你是否尊重了我,我都要先对你付出尊重,这包括诚实、信用和爱。否则,我就是自私的,缺乏爱的能力的。
    婚姻,是上帝交给人的具体责任,在上帝那里有契约,是一件很庄重的事,更不能儿戏。
    回复冬季说:
    是,怪我平时灵修不够,阅历也不够丰富,竟然一时说不出个所以然来。你这么一说更清楚了啊。
    2008-09-29 12:17:59