For Whom the Bell Tolls

           各位童鞋，看过来，Mary同学的小宝宝元元登场啦！！！戴着我送的帽帽，虽然有点儿大顶：

如此狡诘的眼神，和她妈妈当年颇为神似啊

此娃身材修长，酷爱蹬腿儿，是个长腿妹妹哦~~~

拍照人士得到了广泛的好评，大家鼓掌——

        最近买了一本茨威格短篇小说集，看了《一个陌生女人的来信》和《一个女人一生中的24小时》。很震惊，很久没有看到这么细腻的心理描写了。随便搜了维基百科来看，注意到作者曾经受到佛洛伊德的很大影响。从这两篇小说来看，他似乎很擅长描写受屈辱的女性内心的煎熬。两篇小说当中的女人都是受激情支配的，一个被激情左右了一生，一个则只是一生当中短短的24小时，但都让人动容和惋惜。深情托付了错误的对象，在旁观者看来都觉得很不值得，可是如果我们换一种角度想，就会觉得很惭愧，我们自己的爱是多自私啊。

在线读：http://www.millionbook.com/wg/c/ciweige/index.html

作者简介http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%96%AF%E8%92%82%E8%8A%AC%C2%B7%E8%8C%A8%E5%A8%81%E6%A0%BC

       重新看《巴比伦饭店》，想起了最近单位里所经历的一系列检查，如何的掩盖，如何的齐心对外，这其中有令人作呕的东西，也有温馨的回忆，真觉得，处处都是巴比伦饭店。忽然想起圣经当中说的古巴比伦，也就是今日的伊拉克，因了国中的许多恶行，巴比伦肯定不是属神的国度，因此最终昙花一现，迅速灭亡，而今日的巴比伦饭店和巴比伦学校呢？我们能不能像亚伯拉罕那样，和神“讨价还价”，要求他，只要有一个义人，只要还有一些人性的光辉面，就先不要灭绝我们？

        前阵子装了迅雷，发现实在比电驴快太多了。于是又满满装了好多影片。话说狼走了之后，大家都松了一口气。我终于有心情也有时间看片写博了。推荐一下前阵子看的Gromit&Wallace系列的A Matter Of Loaf & Death。也不知道谁那么天才，把名字翻译成《一个面包引发的血案》。

      内容真是一如既往的精彩啊，我就不剧透啦。以前看《人兔的诅咒》就很喜欢这个系列了，但是当时用驴，下载东西困难，所以没有再多看。

        前几天抽空下载了95年拍的《剃刀边缘》，没有时间看，早上看了一下，才知道这个算是《小羊肖恩》的前篇。

       其他的还在下载当中。这类动画片很适合孩子看，即使听不懂，也可以大概看得懂内容。最近迷上了粘土动画，在豆瓣上狂搜了好多来看，不过看来看去还是觉得这个无敌狗系列和小羊肖恩系列最得我心。

       另外，上周末无意中找到的《丛林大反攻2》也很不错。那只傻鹿Eliot和灰熊Boug实在是太可爱了。宠物狗Fifi也很搞笑。也推荐给广大小朋友看。

         片子的结尾居然众动物齐唱Close to you,我最喜欢的英文歌之一（唯一能够从头到尾背出歌词的）。

         接下来还要努力开发这类的片子，希望能丰富小朋友的课堂生活。最近有个新片《飞屋环游记》，目前还没得下，应该不错。3D的哦，也许该上电影院看看了。

不过，最让我兴奋的还是9月份要上映的Cloudy with a Chance of Meatballs，有人直译成“多云，有时有肉丸雨”，有人翻译成“美事从天降”，后者当然不如前者传神啦。不过貌似预告片里面，从天而降的还有汉堡和意大利面等美食，哈哈。这个据说是由一部同名儿童书改编的。

 预告片：http://www.yugaopian.cn/show.php?mid=747&id=5082

查了一下，这个原著是绘本呢，还被编进了美国小学的教科书，google一下，能搜到好多teaching plan。哈哈。

        前不久，一直追的美剧Life落幕了，留给我的是莫名其妙的结尾。其实Life第二季制作水平有所滑坡是有目共睹的。这种冷门剧，能有个结尾已经让人庆幸了。然而，我就是舍不得Damian Lewis的一脸皱纹和狡诘的眼神。一个演员怎么可以如此有魅力呢？没看过《潜伏》，不知道如果他和孙红雷PK谁会得胜呢？下次看到Damian Lewis，希望是个一样可爱的角色。他总是喜欢尝试各种不同风格的角色，难得冷幽默一下。

       Private Practice的第二季在高潮处戛然而止，让我们看到大腹便便的Violet被精神病人Katie在肚子上划了第一道，唯一的救星Cooper已然走远...然后就本季完，真是揪心哪。只能说，编剧太缺德啦！下一集的开始肯定要到几个月后，按照美剧一贯的风格，可能主要人物们又要大洗牌了。有时候我真有点儿厌烦美剧的这种洗牌，常常弄得人物性格显得缺乏一致性。不过这种变化也不是说完全不具备合理性，人的性格本来也是多面的，很多潜在的东西，就算本人也未必意识得到。

       细细分析一下，好看的剧集常常是那些“变”与“不变”把握得很到位的。

       所谓的不变，就是在人物的性格上。人物的一些特殊的嗜好，弱点或天赋，解决问题的思路等等。这常常是喜剧发展的一个助推器，因为这样的局限性，生出了不少事端，于是就有了变，事情不能按照合理的直线发展，而是错综复杂，多条线扭绞在一起，这些扭绞又是通过巧合聚在了一起，这种巧合虽说在现实生活当中不多见，但又未必有违常理。弄得好呢，就是造成很强的戏剧张力，悬念百出，高潮迭起。弄得不好呢，让观众心生厌烦，仿佛腹中饥渴，闻到香味摆好餐具，却久久不见饭菜上来。

      想起N年前看的日剧《爱在曼哈顿》。曼哈顿咖啡店长在密室里错综复杂的A-B-C-D-E-F-G关系图，历经了急转直下的几次洗牌重组，觉得真是太具有喜剧效果了。而同样的手段用在某些连续剧当中却让人厌烦。《爱在曼哈顿》妙就妙在对这些失败的作品作了微微的讽刺。

      每一次追看的剧集结束，我都很不舍得。It's so hard to say good-bye.GA虽然有在看，但是感觉编剧不如PP强，色调也不如PP亮。让我另谋出路，可真是烦啊。

        看了在豆瓣上备受争议的Doubt，想谈谈我的几点理解。

        首先，这个片子里面的确没有完全的反派。主要人物Sister Aloysius，Father Flynn和Sister James行事都有自己的考量，激进如Sister Aloysius，可疑如Father Flynn，软弱如Sister James在对错上都不能说是完全的。影片贯穿始终，我都觉得老修女在道德评判上越界了，虽然考量合理，但是带有明显的偏执，似乎给人自作聪明和刚愎自用的感觉。忽然想到，当我们自以为义或者坚持己见的时候，其实并没有那么底气十足的，若倚靠自己有限的聪明，为了一个良好的动机使用不正当手段时，尽管这个动机无可厚非，这个行为本身的正当和正义性仍然会蒙上阴影的。因此追求程序的正义性其实是非常重要的。英美法系的国家在法律上有Reasonable Doubt这个概念，就是说，不管一个人多么可疑，有多少证据指向他的可能有罪，只要有足够的理由怀疑他是无辜的，那么他最终还是会被判无罪。翻译成中文应该叫做“疑罪从无”。典型的案例就是辛普森案。尽管这种观念有可能导致对罪犯的纵容，这个理念至少体现了一个值得称道的理念，即，人的判断力是有限的，个人的权利和自由必须在最大程度上得到尊重。这算是人类史上的一个进步，同时又是一种对圣经价值体系的坚持。

        说到，Sister Aloysius的值得称道的越级反叛，我觉得并不是电影要表现的焦点。在我感觉，她对自己越级弹劾神父的行为越理直气壮，越说明她的自以为义已经使她走得更加偏邪。从神父在对质中所表现的复杂表情，我们可以看到他是有弱点的，也就是说他的过往并非完全清白，然而他的选择不说，明显也有出于保护某些人的考量。在和Sister Aloysius理论不清之后，他一个人留在办公室，一脸痛苦，摩挲着圣经里面的干花书签，我感觉更像是和神的一种交流，他最后的退让，我觉得不像是理亏，而更像是出于保护教会和教民的一种退让，是基督徒面对出于神的试炼的一种顺服（这也是他最后一次讲道的隐含意思）。

     Aloysius在“追求正义”的过程当中，不光是撒谎这件事情做得违背神的教导。在未得到证实之前捕风捉影论断弟兄，其实也是违背神的教导的。

《马太福音》18章有这样的教导：

15 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄。
16 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。

对于这个，修女校长并没有切实遵从，从头至尾，她都是单凭自己的判断，并没有听取别人的意见，这在程序上就不够正当。

      人性的黑暗和败坏是毋庸置疑的，然而如果一味地只看见别人的不是，把所有的可疑人士都推向对立面，比国内且缺乏宽容之心，其结果可能就是变成了矫枉过正的法力赛人，成了加害他人的黑手。

      其实我们哪有那么有底气有权柄，如果我们的底气和权柄不是明确来自于神？所以真是要谦卑起来，才能避免偏执。

《提摩太前书》5章有一段话，似乎可以适用本片提到的情况：

19 控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。
20 犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其余的人也可以惧怕。
21 我在神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你，要遵守这些话，不可存成见，行事也不可有偏心。

24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前。有些人的罪是随后跟了去的。

      圣尼古拉斯学校的校长嬷嬷肯定是存在偏见的，所以她的底气不足，因此最后她在年轻的修女面前终于崩溃，承认自己也有疑问。

       当然，神父的问题是显而易见的，他的几次讲道，似乎都不单纯是在讲论神的道理的意思，所以虽然打动人心，但是在圣殿似乎不大合宜。正如一篇影评所说的：“费神父明显地放下权威，站在人的角度去看问题，其实自身也有一些问题，因为他似乎遗忘了神父的工作包括宣讲上帝全能全知的本质、基督十架上的困惑以及圣灵的同在。但愿这一句富有深意的结束句不是普通的惯用念白，而是认信的告白——奉父、子、圣灵之名。”

         一直很喜欢林志炫的民谣。他算是台湾民谣兴盛时代的一个标本了。那样的歌曲风格只有这类的嗓音才能匹配。他的歌歌词也总是非常精致，值得玩味很久，查了一下原来是厉曼婷，难怪呢。《离人》这首歌网上可以找到3个版本，一个是原唱张学友，一个是林志炫翻唱的版本，一个是柯以敏翻唱的，都很有自己的特色。

曲：何家文 | 词：厉曼婷 | 编：林庭逸/韩贤光

银色小船摇摇晃晃弯弯悬在绒绒的天上
你的心事三三俩俩蓝蓝
停在我幽幽心上
你说情到深处人怎能不孤独
爱到浓时就牵肠挂肚
我的行李孤孤单单散散惹惆怅
离人放逐到边界
彷佛走入第五个季节
昼夜乱了和谐
涨泛任性涨退
字典里没春天
离人挥霍着眼泪
回避还在眼前的离别
你不敢想明天
我不肯说再见
有人说
一次告别天上就会有颗星又熄灭

      这首歌让我想起了《凤凰花开的路口》《秋意浓》。都是很隽永的歌。尽管我们这样的普通人根本没有可能体会到那么丰富的情感，吟唱起来一不小心会落入煽情的俗套，但是这些歌都在某种程度上触动了人类共通的无法言说的深挚情感，帮助我们发掘自己内心深藏的力量。那天听到一首歌，歌名叫做Love's weakened when it comes to mouth.觉得这句话很东方，东方人的情感总归比较内敛，表达起来很含蓄，自然有一种特别的美。但其实这只是一个习惯问题，或许牵扯到各人性格的问题。人的内心情感其实都是很丰富的，既然口头不能表达，只好指向诗歌。因此唐诗宋词虽然言语简约，但在情感上可谓深井，幽深难以见底。老派词人如厉曼婷定是此类底蕴深厚，所以才能写出这样精妙歌词。

        有人念叨着要看学校的日落，昨天没看到，把之前的照片拿出来晒下：

这是从小学食堂回办公室照的。

        在多人的推荐下看了《换子疑云》，还真是不错。这应该是美国刑案史上的一个典型案例。由于警察的失职和滥用职权，造成受害人的权益受到严重损害。我注意到，在片中有好几个镜头切换到LAPD警察局长的脸部表情，应该说，有时候他的表情还是比较柔和的，他也并非冷酷无情，只是作为一个警察，他所考虑的工作着眼点发生了一定的错位，对手头的事物“为管而管”，单纯地想要控制，而常常忘记了自己的职责其实是保护受害人，帮助他们伸张正义。出于这样的一个考量，许多时候，他的良心退场，脸上杀气腾腾，完全关起了耳朵，闭起了眼睛，对摆在面前显而易见的事实不闻不问，理性严重缺失，竟然成为比凶手更狰狞的加害者。而精神病院里面的医生和护士更加是令人发指。可是我相信他们的冷酷面孔背后，那颗心并非毫无知觉，只不过，他们长期生活在这样一种对立的环境当中，高高在上，与“所谓的对立面”沟通的能力已经丧失了。朱老师说，要培养一个法西斯很容易，只要关闭其他渠道来的声音和信息，只给这个人听一种声音，下一种指令就够了。我想，为什么我们的许多领导们官越大越专断呢？因为这是人性的必然，“为管而管”其实是一个控制欲的圈套，很难有人逃脱，如果没有一个制度不断地监督质疑这样的一群管理者，而把他们当作从来不犯罪的偶像来膜拜，许多明显违反理性的暴行和愚行就会肆虐横行。

      影片当中，手中握有权力，又对自己的判断力深信不疑，不愿意倾听的的人，不论是警察局长，负责鉴定的医生还是精神病院的医生，都是振振有词，很有自己的一套说辞，然而就像女主人公所抗议的那样，they saw what they wanted to see.这种偏执是多么可怕啊。虽然是他们的私心造成了他们显而易见的罪，但是我想，他们当中有些人在加害于人的时候，肯定没有意识到自己已经完全被魔鬼控制了，所以能那么理直气壮。

      周四中午和一个很不乖的孩子的家长聊天，才发现她的心理状态是这样的，反思一下，也许有意无意当中，我为了管教非常不听话的她，确实没有用力去倾听她的声音。当矛盾激化到一定地步的时候，我有些恼恨，心里很不平安，自己知道很不好，于是祷告，求神能够帮我化解这个矛盾。没想到第二天就得到了回答（神真是恩待我！）。父母和孩子，老师和学生，常常会因为立场的不同，在不协调的时候出现一些无谓的对立，这种对立，和掌权者和民众之间的关系，有很多相似的地方。我忽然有些释然了，以前觉得一些对老师的规定太严苛，现在渐渐明白了，有些东西，只有划定界限，才有可能避免一些可能一发不可收拾的危害。

       还有一个点，就是，不光要懂得倾听，还要知道什么时候发出声音。几天前，在别人的博客上看到对公共知识分子的质疑。有个朋友说，他个人不喜欢在公开场合讨论政治问题，觉得很矫情。这样的想法虽然可以理解，但是我觉得是中国近代畸形的政治文化的一个后遗症。从什么时候开始“莫谈国事”精神开始蔓延，什么时候开始，我们开始担心说话会造成什么样的后果。P.X.事件正当热切讨论的时候，俺们Headmaster说了一句不能上街，否则要怎样的话，有一些人就吓得不行了，第二天还要主动报告自己有在办公室。《换子疑云》当中，Christine一开始的时候也是谨小慎微的一个小女人，只想着找到自己的儿子就可以了，不愿意去向腐败的警察制度挑战，对于Briegleb牧师慷慨激昂的言辞不以为然，其实一开始的时候我也感觉他过于激进，按照我们一般的思维习惯觉得似乎别有政治意图。然而我们都错了，正像我们在查经中朱老师点到的，其实有时候发出声音是一种责任，在一个民主社会当中，只有多些声音才能保证监督保证某些少数人的权利不被忽略...影片接近尾声的时候，Code 12这条严重违反宪法侵犯人权的潜规则因为Christine的缘故得到关注并最终被遏制的，这个案件的意义得到了升华。

        忽然想到，我们人其实是大多时候都是懵懵懂懂，糊糊涂涂，只有经历切肤之痛，才能清醒过来，慢慢意识到自己所肩负的使命是什么，或者自己所犯下的是多大的错，如Christine,或者我们犯了多大的错误，如警察局长，我们在法庭上可以看到他懊恼的表情...

     “上帝在我们的欢乐里轻声细语，在我们的良知里扬声述说，但却在我们的痛苦里大声吶喊：痛苦是上帝用来唤醒这个耳聋世界的麦克风。”──鲁益师（C. S. Lewis）

转一篇文章来：  

http://www.jonahome.net/files/wsmhykncz/kn04.htm?txtid=GZ0106&displ=03a&lang=gb

       另外，我也注意到了，那个冒充Christine儿子的小孩，在结案的时候仍然还坚称自己没有过错时凶狠的表情和杀人凶手在明显不彻底的忏悔之后对死亡仍持有的极度恐惧，以及那个被胁迫杀人的小孩的自首之前的痛苦和坦白之后的解脱。他哭着说，我不想去地狱。。。他们当中，或继续偏邪或毁灭或重生，无不在于悔罪两个字，只有真正的悔罪，才有可能有真正的自由，否则只能否认地狱的存在，才能让一个犯罪的人的良心真正好过，或者，彻底关上耳朵，不去倾听良心的声音。。。

       午睡不着，翻开圣经，随便看看，竟然翻到这段

                                              ----诗篇

忽然想起耶稣的教导经常是这么起头的：

「 有 耳 可 聽 的 就 應 當 聽 」
■ 雷 譚 淑 明

　 　 有 一 節 只 有 九 個 字 的 經 文 ， 經 常 縈 繞 在 我 心 中 ， 是 我 不 時 反 省 的 信 息 ─ 「 有 耳 可 聽 的 就 應 當 聽 」 。 此 信 息 的 中 心 是 提 醒 自 己 及 弟 兄 姊 妹 要 專 心 投 入 聆 聽 神 的 教 導 。

　 　 許 多 時 候 ， 當 我 們 討 論 教 會 的 培 育 事 工 時 ， 重 點 都 放 在 教 師 、 導 師 及 牧 師 等 「 師 級 」 人 士 身 上 ， 指 出 他 們 教 導 的 不 當 ， 如 方 法 沉 悶 沒 新 意 、 信 息 流 於 表 面 而 缺 乏 深 度 等 等 ， 卻 忽 略 了 教 導 信 徒 有 效 地 聽 道 。 這 裡 不 是 要 為 教 導 者 辯 護 ， 幫 助 他 們 推 卸 責 任 ， 而 是 希 望 取 一 個 平 衡 ， 因 為 教 與 學 、 講 與 聽 是 兩 種 不 同 的 學 問 ， 在 實 踐 時 是 一 個 相 輔 相 成 的 過 程 。

聆 聽 的 重 要 性

　 　 「 有 耳 可 聽 的 就 應 當 聽 」 是 耶 穌 多 次 重 複 及 強 調 的 教 導 。 使 徒 約 翰 在 啟 示 錄 致 七 教 會 的 書 信 中 ， 每 封 都 以 類 似 的 話 來 結 束 ： 「 （ 聖 靈 向 眾 教 會 所 說 的 話 ） 凡 有 耳 的 ， 就 應 當 聽 。 」 可 見 聆 聽 的 重 要 。

　 　 北 美 俄 亥 俄 州 大 學 多 年 前 曾 有 一 項 研 究 ， 指 出 一 個 成 人 平 均 七 成 的 活 動 時 間 是 用 在 交 流 信 息 的 活 動 上 。 這 七 成 的 時 間 分 配 是 ： 9%書 寫 （writing） ， 16%閱 讀 （reading） ， 30%說 話 （speaking） ， 45%聆 聽 (listening)。

　 　 前 三 項 活 動 均 有 課 程 提 供 基 本 技 巧 及 改 進 方 法 ， 但 後 者 則 鮮 有 正 規 的 教 導 ， 以 致 產 生 不 少 錯 誤 的 假 設 ， 例 如 以 為 「 聽 見 」 （hear） 即 是 「 聆 聽 」 （listen） 。 殊 不 知 前 者 是 身 體 機 能 的 運 作 ， 舉 凡 聽 覺 器 官 正 常 的 人 都 可 以 聽 ， 但 後 者 則 有 選 擇 及 詮 釋 性 的 因 素 在 內 。 故 此 我 們 不 難 明 瞭 教 會 內 為 何 有 眾 多 聽 道 而 不 行 道 的 信 徒 。

聽 而 不 聞 的 原 因

　 　 傳 理 學 者 指 出 不 同 的 非 聆 聽 模 式 （types of non-listening） 包 括 ： 身 到 心 不 到 的 假 聆 聽 （pseudo-listening） ， 聽 自 己 愛 聽 的 選 擇 性 聆 聽 （selective-listening） ， 言 者 無 心 聽 者 有 意 的 自 衛 性 聆 聽 （defensive listening） ......。 而 一 些 常 見 的 原 因 是 ：

1.　 資 訊 負 荷 的 壓 力  （information overloadedness）

在 資 訊 科 技 發 達 ， 傳 媒 廣 泛 散 播 的 影 響 下 ， 人 的 腦 袋 塞 滿 不 同 的 資 訊 ， 沉 重 的 心 靈 委 實 難 再 騰 出 空 間 靜 靜 地 聆 聽 （ 特 別 是 主 微 小 的 聲 音 ） 。

2.    先 入 為 主 的 偏 見 （preoccupation）

自 我 中 心 傾 向 使 人 多 憑 一 己 的 經 歷 作 為 詮 釋 資 訊 的 架 構 ， 故 在 聆 聽 時 容 易 產 生 曲 解 或 誤 解 的 情 況 。

3.    「 聽 」 比 「 說 」 快 的 現 象 （rapid thought）

人 聆 聽 （思 想） 的 速 度 通 常 比 說 話 的 速 度 快 五 至 六 倍 ， 故 人 可 用 聆 聽 時 餘 下 的 腦 力 （mental energy） 去 作 白 日 夢 或 思 想 其 他 事 情 ， 因 此 常 會 分 心 。

　 　 此 外 ， 人 口 稠 密 引 致 不 少 外 來 的 騷 擾 ， 如 汽 車 噪 音 、 混 濁 的 空 氣 、 昏 暗 的 光 線 等 ， 都 會 阻 礙 人 專 注 地 聆 聽 。

改 善 的 方 法

　 　 福 音 書 記 載 耶 穌 用 很 多 比 喻 作 教 導 ， 而 撒 種 的 比 喻 更 是 比 喻 篇 （ 太 十 三 ） 的 第 一 個 故 事 。 這 也 是 耶 穌 附 有 解 釋 ， 並 且 三 卷 符 類 福 音 都 有 記 載 的 比 喻 。

　 　 三 卷 福 音 書 作 者 對 好 土 產 生 的 效 應 （ 結 實 且 豐 收 ） 有 不 同 的 詮 釋 。 馬 太 指 那 是 因 「 人 聽 道 明 白 了 」 （太 十 三 23） ， 馬 可 認 為 因 「 人 聽 道 又 領 受 」 之 故 （可 四 20） ， 路 加 則 更 詳 細 地 描 述 那 是 因 「 人 聽 了 道 ， 持 守 在 誠 實 善 良 的 心 裡 ， 並 且 忍 耐 著 結 實 」 （路 八 15） 。 這 三 句 解 釋 對 聆 聽 操 練 有 不 少 啟 迪 。

以 謙 卑 開 放 的 心 靈 聆 聽 。 聽 道 前 不 先 下 判 決 ： 「 某 位 講 員 我 聽 過 幾 次 啦 ， 又 長 又 悶 .....」 「 這 段 經 文 我 自 小 讀 過 不 知 幾 百 遍 ， 主 日 學 我 也 教 過 啦 ， 還 有 甚 麼 新 意 ？ ！ 」 這 種 心 態 會 阻 礙 我 們 聆 聽 神 微 小 的 聲 音 。

專 心 且 有 技 巧 地 聆 聽 。 要 明 白 神 的 話 ， 人 要 專 心 地 聆 聽 ， 但 專 心 聆 聽 是 費 神 的 工 作 。 研 究 指 出 ， 當 人 全 神 貫 注 地 聆 聽 時 ， 他 的 心 跳 、 呼 吸 速 度 及 體 溫 都 會 上 升 ， 在 此 情 況 下 人 甚 少 會 打 瞌 睡 。 好 的 聆 聽 該 由 操 練 集 中 注 意 力 開 始 ， 此 外 也 需 要 掌 握 聆 聽 的 技 巧 。 例 如 在 開 始 時 盡 量 掌 握 講 者 信 息 的 目 的 及 講 論 大 綱 ， 然 後 跟 隨 講 者 的 思 路 ， 進 一 步 去 理 解 他 要 帶 出 的 信 息 主 題 。 在 這 過 程 中 ， 講 者 列 舉 的 各 項 信 息 要 點 和 說 明 ， 皆 有 可 能 值 得 保 留 （ 筆 錄 或 存 記 於 心 ） 以 便 日 後 加 以 反 省 及 應 用 。

在 聆 聽 的 過 程 中 做 筆 記 ， 不 單 可 記 下 信 息 的 重 點 ， 亦 可 記 下 聖 靈 當 時 賜 下 的 亮 光 及 個 人 的 心 得 ， 這 些 都 有 助 日 後 的 溫 習 及 實 踐 。

　 　 最 後 ， 讓 我 們 緊 記 ： 「 你 到 神 的 殿 要 謹 慎 腳 步 ； 因 為 近 前 聽 ， 勝 過 愚 昧 人 獻 祭 。 」 （ 傳 五 1）